シバリは性的なものか

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性的なものでありうるが、そうである必要はない。緊縛は日本のエロティックな雑誌や娯楽のなかで形づくられ、今日の多くの人にとって縄は自らのセクシュアリティの一部である。一方、それがプラトニックなもの、ひとつの芸術形式、あるいは身体的な挑戦である人もおり、縄を教える人々は、あるセッションで縄が何を意味するかは関わる当事者が決め、交渉するものだという点で一致している。

Kinbaku Worldは職場でも閲覧できる百科事典であるため、本稿では見解の幅を述べるのであって、誰かが何をしているかを述べるものではない。

この実践の由来

その歴史は中立ではなく、資料は読者に、歴史が中立であるかのように装わないよう求めている。英語版ウィキペディアは緊縛を合意に基づくBDSMのなかに位置づけ、縛られた身体の見た目と見せ方に関わる芸術であり、しばしばBDSMの要素を伴うものと説明している。そして日本での広がりを、緊縛写真を掲載した『奇譚クラブ』など、1950年代の雑誌を通じてたどっている。私たちの歴史シリーズでは、その出版文化を戦後日本：カストリ雑誌と『奇譚クラブ』とSM雑誌とピンク映画で、それ以前の伊藤晴雨の仕事も扱っている。

Yokogao Magazineに寄稿するハヤシ・アカネ（Akane Hayashi）は、エロティックな実践としてのシバリの始まりを、江戸時代の日本の遊郭に位置づけている。ハヤシによれば、日本ではしばしば低俗な娯楽として片づけられる一方、海外では日本のアダルト産業とのつながりを見落とす形で、古来の芸術として美化されがちである。この問いを扱ったAnatomie Studioの記事も同様の点を指摘している。現代のシバリは遊郭、性労働、そして日常のエロティックな生活から生まれたものであり、教育者ミドリ（Midori）を引けば、茶道と肩を並べるような洗練された儀式ではない。縄は性的である必要はないとするRope365のFAQも、そのエロティシズムとBDSMにおける根を消し去るべきではないと付け加えている。

言葉そのものについては緊縛と縛りを参照。ウィキペディアは、西洋で広まっているこの二つの用語の区別を日本の実践者がしているとは知られていない、と記している。

今日の見解の幅

ある人にとっては性的なもの。 Anatomie Studioは縄を、エロティックな実践、フェティッシュ、そしてBDSMの中心的な一部と説明し、一部の人にとっては親密さ、欲望、エロティックな探求、セックスと結びついていると述べている。縄を学ぶことについての同スタジオの記事は、一部の受講生にとってシバリは自らのキンクとセクシュアリティの延長であり、親密さを深める方法であるとしている。

別の人にとっては性的でないもの。 同じ記事は、縄がプラトニックなものであり、本人が性的とは呼ばない触れ合いや強い体験を伴う人々について述べ、アセクシュアルの人々も縄を強烈で親密なものと感じていると記している。筆者の一人は、最近の自分の縄をプラトニックでありながら親密なものと描写している。ある寄稿者は縄をマッサージになぞらえている。場所、相手、意図によって体験が変わるのである。Shibari Studyの縄の関係についての記事は、性的なパートナーではないが、つながりは近しく感じられる縄のパートナーたちについて述べている。

芸術、身体性、その他の魅力。 Anatomie Studioは、縄の中の身体のパターンや美しさ、あるいはサーカスのようなアクロバットに惹かれる受講生がいるとみている。ハヤシは縄のアーティストハジメ・キノコが、自らの作品をボンデージ（拘束）ではなく、相互のつながりの絆として捉えていると述べている。

その中間にあり、移り変わるもの。 Shibari Studyに寄稿するフレイヤ（Freya）は、縄は性的なものにも、性的でないものにもなりえ、日によって違うこともあると述べ、それは関わる人々がつくり上げるものだと呼んでいる。Anatomie Studioが報告した小規模で非公式なInstagramの投票では、回答者の約3分の2がシバリは自分にとって時々性的なものだと答え、約4分の1がしばしばと答え、残りは常にと決してに分かれた。

研究者が述べていること

縄に関する学術研究はまだ少ないが、それは縄を単なる性行為以上のものとして扱っている。カナダと米国の実践者23人への聞き取りに基づく、カールトン大学におけるゾーイ・ジョーンズ（Zoey Jones）の2020年の博士論文は、縄を独自の芸術、イベント、キャリア、アイデンティティを持つ社会的世界として描き、厳密には性的ではないキンクの快楽がBDSMの研究者によってほとんど見過ごされてきたと論じている。フィールドワークと45人の実践者への聞き取りを通じて、ロンドン、ベルリン、パリの縄のシーンを比較したアイリス・カルミナ・オルデアン（Iris Carmina Ordean）の2024年のダラム大学の博士論文は、縄をキンクと性の文化のなかに位置づけつつ、それ自体ひとつの実践として研究すべきだと論じている。

合意：縛ることはセックスへの同意ではない

ある一点について、資料の立場は揺るがない。Anatomie Studioは、誰かと縛り合うことに同意することはセックスに同意することではないと述べ、一緒に縛るためには性的な接触を受け入れなければならないと誰かが言い張るなら、それは深刻な警告の兆候だとしている。フレイヤのShibari Studyの記事は、縛り合ったからといって誰も誰かにセックスの義務を負うことは決してないと述べている。両者とも、触れ合いと親密さを、事前に明示的に交渉すべき事柄として扱っている。合意と交渉と、用語集の交渉および合意を参照。

クラスにとっての意味

Anatomie Studioは、クラスや初心者向けのジャムは通常より教育的で親密さが少なく、一方でパートナー同士の個人的なセッションは、関係によってはより親密なものになりうると指摘している。各スタジオは独自のハウスルールを定めている。人々がそれに何を求めるかは指導者の選び方で、典型的な初心者のセッションは初めてのシバリのクラスで何が起こるかで説明している。一緒に学ぶカップルはカップルのためのシバリでさらに多くを知ることができ、縄における役割については縄の両側で説明している。