捕縄術：江戸時代の日本における縄と法

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縄が芸術となるはるか以前、それは国家の道具であった。江戸時代（1603〜1868年）の日本で将軍の町々の秩序を守った者たちは、現代の警察官が手錠を携えるのと同じように、ごく当たり前に縄を持ち歩いており、その使い方をめぐってひとつの技術体系が形づくられた。この技術体系を捕縄術（ほじょうじゅつ）と呼ぶ。字義どおりには「捕り縄の術」である。本稿では、それがどのようなものであったか、江戸の法制度のなかでどのように機能したか、そしてなぜ緊縛の歴史はどれもここから始まるのかを述べる。

戦場から奉行所へ

小学館の百科事典『日本大百科全書（ニッポニカ）』は、この技術の起源を戦にたどる。縄はまず、捕らえた敵を縛り、また略奪をはたらく手に負えない兵を拘束して、いずれも逃げられないようにするために用いられた。やがて同じ技術は民間の治安維持へと移り、容疑者の逮捕、拘束、移送に使われるようになった。同じ項目によれば、この術には取縄（とりなわ）、捕縛術（ほばくじゅつ）、螺繋術（らけいじゅつ）など、いくつかの呼び名があった。

日本語版ウィキペディアは捕縄術を、より広い逮捕術の系統である捕手（とりて）のなかに位置づけ、江戸の捕り方が携えた鉄製の打ち物を用いる十手術としばしば組み合わされたと記している。この組み合わせでは、十手や素手の技で相手を制圧し、そのうえで縄によって身柄を確保した。

二種類の縄

江戸時代の資料は二つの段階を区別しており、ニッポニカはそれぞれに複数の呼び名を挙げている。

• 早縄（はやなわ、「速い縄」）。仮縄（かりなわ、「仮の縄」）とも呼ばれる。現場で、捕らえたその場でかける素早い縛りである。英語版ウィキペディアは藤田西湖の調査に拠り、これを細く丈夫な紐と説明している。日本語版ウィキペディアは、流派によっては縄の端に金属の輪や鉤を付けたものもあったと付け加えている。早縄および取縄を参照。
• 本縄（ほんなわ、「本式の縄」）。身柄を拘束したのちに用いる正式な縛りで、護送、役人の前への出頭、人前にさらす際に用いられた。ニッポニカは取手縄（とりてなわ）、堅縄（かたなわ）という呼び名も挙げている。英語版ウィキペディアによれば、より太く、通常は麻製で、複数人が協力してかけたため、より複雑な縛り方が可能であった。本縄を参照。

両資料とも、太さ・長さ・素材は固定されたものではなく、流派や縄の用途によって異なったことを強調している。

読み取れる縛り

捕縄術を単なる実用技術以上のものにしているのは、縛りそのものが意味を担っていた点である。ニッポニカによれば、縛り方は規格化されており、見る者は縛られ方から、その人の身分、職業、年齢を見分けることができた。誤った縛り方を用いることは、縛った側の失態とされ、縛られた側にとっては辱めとなった。日本語版ウィキペディアは、縛り方を変える要素として、さらに性別と縛る目的を挙げている。

英語版ウィキペディアは、歴史家で武術家の名和弓雄を引いて、関連する慣習を伝えている。逮捕されたもののまだ有罪が確定していない者は、結び目のある縛りによって公衆の面前で恥をかかされることのないよう、結び目を作らずに縛られ、捕り方が後ろから縄の端を持って歩いたという。同じ記事は、縛りが身体の弱点に合わせて考案されており、手足のてこの力を封じ、抵抗する気を失わせるようになっていたと説明している。日本語版ウィキペディアはまた、江戸町奉行所が季節に応じて縄の色を変えていたと記しているが、それ以上の詳細は示しておらず、一次資料が見つかるまでは未確認の説として扱うべきである。

VICEが2017年に発表した緊縛の概説は、より平易な言葉で同様の点を指摘している。徳川の法のもとでは、人前にさらされた縛られた囚人は、それを目にするすべての人への警告であり、縄はその人がどのような罪人であるかを見る者に伝えていたという。

多くの流派

捕縄術はひとつの体系ではなかった。日本語版ウィキペディアは、江戸時代の流派の数を150以上とし、数十の流派を名前とともに挙げている。その多くは武術の流派（流）であり、縄の技は柔術や武器術と並ぶ、より大きな教程の一部をなしていた。英語版ウィキペディアは、今日でも同じ傾向が見られると述べている。捕縄術が単独で教えられることはまれで、通常はより広い武術の伝統のなかの上級科目として現れる。

詳しく知られていることの大半は、20世紀の編纂物に由来する。武術家の藤田西湖は、図解入りの調査書『図解捕縄術』に多くの流派の数百種の縛りを集めており、国立国会図書館は同書の1965年版とその後の復刻版を所蔵している。名和弓雄による十手と捕縄の事典は、江戸町奉行所の装備と捕縛の方法を中心に扱っている。

取り調べの場の縄

縄は江戸の取り調べにおいても一定の役割を担っていた。1742年の法典『公事方御定書』は、容疑者に自白を迫る方法を規定しており、コトバンクの辞典項目は四つの方法を挙げている。そのうち三つ、すなわち鞭で打つもの、石の板を載せて座らせるもの、そして体を折り曲げて窮屈に縛る海老責（えびぜめ、「海老の責め」）は、まとめて牢問（ろうもん、「牢での取り調べ」）とされた。四つ目の釣責（つりぜめ）、すなわち両腕を背中で縛った容疑者を縄で吊るす方法だけが、厳密な法的意味での拷問とされた。

法制史家の石井良助がニッポニカに書いたところによれば、御定書は正式な拷問を、殺人、放火、強盗、文書偽造、関所破りといった重大事件、あるいは明白な証拠があるにもかかわらず自白を拒む容疑者に限っていた。ニッポニカと平凡社の『世界大百科事典』はともに、拷問は法が許す範囲よりはるかに少なくしか用いられなかったことを強調している。自白を得るのに拷問を必要とする役人は無能とみなされたため、最も過酷な方法はめったに用いられなかったのである。

歴史家ダニエル・V・ボツマン（Daniel V. Botsman）は、江戸の刑罰を、近代的改革を待つ単なる野蛮として読むことに警鐘を鳴らしている。『Punishment and Power in the Making of Modern Japan』（プリンストン大学出版局）において、彼は徳川時代の刑罰の苛烈さを軽く見てはいないが、それを身分制に根ざし、独自の規則によって律せられた、秩序維持のための一貫したあり方の一部として読み解いている。

幕府の後

拷問の法的根拠は明治初年を越えて存続しなかった。ニッポニカと『世界大百科事典』はその廃止を1879年の布告とし、『精選版 日本国語大辞典』は1878年としている。捕り縄そのものはより長く残った。日本語版ウィキペディアによれば、明治維新後も警察の訓練では捕縄術が教えられ続け、昭和期に手錠が標準となってようやく廃止された。また、逮捕されることを意味する日常的な表現「お縄になる」（「縄をかけられる」）は、この歴史に由来するという。英語版ウィキペディアは、一部の技術がいまも日本の警察で教えられ、古流武術のなかに保存されていると記している。

捕縄術と緊縛

緊縛についての記述のほとんどは捕縄術から始まり、次の論考では、江戸の刑罰を研究し、これらの形を芸術へと転じたとされる画家伊藤晴雨を取り上げる。しかし、この結びつきには慎重さが必要である。

英語版ウィキペディアの日本の緊縛に関する記事は、実践者で著述家のマスターK（Master K）を引き、日本でボンデージが性的な行為として初めて注目されたのは江戸時代後期だとしている。同じ記事は、多くの緊縛の縛りは捕縄術に由来するものの、安全性を高めるために大幅に改変されたと述べる。もともとの囚人用の縛りの少なからぬものが傷を負わせるように作られており、エロティックな用途には向かないからである。VICEはさらに踏み込み、武士の時代の縄による拘束は残酷で、今日の緊縛とは大きく異なるものだったと述べ、20世紀初頭の歌舞伎が、役者が舞台で安全に演じられるようその縛りを作り変えたとしている。

したがって、資料が裏づけるのは連続ではなく継承である。捕縄術がもたらしたのは、身体にかける縄の語彙、縛りを記号として読む習慣、そして縛られた人の姿の視覚的な記憶であり、20世紀の芸術家や編集者はそのすべてを糧とした。しかし、実践としての緊縛を定義づける合意、親密さ、美意識をもたらしたのは捕縄術ではない。それらはのちに、続く論考で描かれる人々と出版物を通じて現れた。明治・大正：伊藤晴雨と責め絵の芸術、戦後日本：カストリ雑誌と『奇譚クラブ』を参照。