世界へ広がる緊縛

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20世紀の大半を通じて、日本の縄によるボンデージは、日本の外の人々にとって、目にするとしても輸入された雑誌のなかで見るものにすぎなかった。それが1990年代半ばからおよそ20年のうちに、ヨーロッパ、北米、オーストラリア各地のスタジオやフェスティバルで教えられる実践となった。本稿では、その道のりと、それが引き起こした議論を追う。

初期の越境

交流は印刷物から始まった。英語版ウィキペディアによれば、画家のジョン・ウィリー（John Willie）は1945年12月にモントリオールで創刊号を出して以来、フェティッシュ雑誌『Bizarre』を刊行し、その作品はのちに『奇譚クラブ』にも掲載された。これにより彼は、同誌に作品が載ったごく少数の欧米の画家のひとりとなった。研究者のアイリス・カルミナ・オルデアン（Iris Carmina Ordean）は、ロンドン、ベルリン、パリの縄のシーンを扱い2023年にダラム大学に提出した博士論文のなかで、『奇譚クラブ』や『裏窓』といった日本の雑誌が戦後、日本の外、とりわけアメリカでも流通していたことを指摘し、それらを当時のアメリカのフェティッシュ出版と結びつけている。

海外の収集家たちは探し続けた。Kinbaku Todayの座談会で、アントワープで縄のスペースを運営する実践者、BeShibariのマーク（Marc）は、1970年代の雑誌で初めて日本の縄の画像を目にし、その10年間、動画にはほとんど、あるいはまったく触れられないまま、地下のSM雑誌を研究していたことを回想している。

1990年代：ウェブサイト、書籍、そして新しい言葉

英語版ウィキペディアの縄師の記事は、1990年代半ば以降、緊縛は欧米でより知られるようになったとしている。同じKinbaku Todayの座談会は、転機としてインターネットを挙げている。1996年、SM雑誌の編集者によってウェブサイトkikkou.comが開設され、日本のシーンについて英語で情報を提供した。座談会は、このサイトが日本の緊縛を海外に広める一助となったとし、2001年にオサダ・スティーブ（Osada Steve）がそのドメインを買い取ったことに触れている。同じ資料によれば、日本国内では1997年に乱田舞が緊縛の手引き書のシリーズを出版した。

初期の欧米の権威たちが、いつも正しく理解していたわけではない。縄の実践者である小林繩霧（Shin Nawakiri）は、2020年に台湾の国立中央大学で行った講演で、ある初期の欧米の専門家ハンス・マイヤー（Hans Meijer）が、縛りを気や陰陽といった観念と結びつけていたと述べた。小林繩霧によれば、それらは日本の縄のコミュニティでは知られていなかった観念であり、この影響は2000年ごろまで続いたという。縛ることを意味するごく普通の日本語である「縛り」が、どのようにして欧米での一般的な呼び名になったかについては、緊縛と縛り：用語についてで扱っている。

書籍がそれに続いた。ウィキペディアは、ミドリ（Midori）の『The Seductive Art of Japanese Bondage』（Greenery Press、2001年。2002年とする書誌もある）を、日本の縄によるボンデージを教える最初の英語の本としている。マスターK（Master K）は『Shibari: The Art of Japanese Bondage』と『The Beauty of Kinbaku』を著しており、ウィキペディアの参考文献リストはこれらをそれぞれ2004年と2008年としている。同じリストには、リー・ハリントン（Lee Harrington）による2007年の本も含まれている。マスターKの歴史書は逆の方向にも旅をした。国立国会図書館の目録によれば、2013年に日本語訳が『緊縛の文化史』として刊行されている。

海外の日本人指導者

1990年代後半から、日本の実践者たちは日本の外で演じ、教えるようになった。日本語版ウィキペディアは、1998年に明智伝鬼がオランダで実演を行ったことを記録している。オサダ・スティーブが公開している年表には、2004年のベルリンと香港での公演と指導、同年のヨーロッパ・ツアー、2007年の北米の生徒を対象とした第1回の年次シバリ・クリニック、2008年からのベルリンの長田流道場、2009年からの毎年のヨーロッパ・ツアーが挙げられている。ハジメ・キノコ（Hajime Kinoko）は2025年にAFPに対し、約20年前にロンドンでワークショップを始め、のちにほかの日本人指導者を招いてヨーロッパの観客にその作品を見せるようになったと語っている。Shibari Dojoが公開している伝記によれば、主に日本で教えていた雪村春樹は、2012年にCopenhagen Shibari Dojoで初めて国外でのワークショップを行った。明智の名を継ぐ明智神凪は、その公開プロフィールによれば、2014年から北米、オーストラリア、ヨーロッパで公演し、教えている。

縄の研究者シン（Sin）はKinbaku Todayの座談会で、技術を教える形式的で学校のようなやり方の始まりを2005年ごろとしている。そのころ、ともに武道の経歴をもつ日本人と欧米人の実践者が、このやり方で取り組み始めたという。シンによれば、この方式は日本よりも欧米ではるかに広く受け入れられた。座談会の第2部でウーゴ（Ugo）は、欧米では道場形式の学校の人気が高まっているようだと述べている。日本語版ウィキペディアは、より広い結果を要約している。ワークショップと指導は、ヨーロッパ、北米、オーストラリアへと広がったのである。

欧米のシーンが独自の声を見いだす

指導が広がるにつれ、欧米のシーンは独自の制度を築いた。マークは、2000年ごろにベルギーでSMバーが開店したことを回想している。ベルリンでは、フェリックス・ルッケルト（Felix Ruckert）が2012年秋にEURIX（European Rigger and Model Exchange）を始めた。EURIXは年に2回集まり、その構想を述べた文章は、伝統的な日本の縛りに、芸術、科学、心理学、ボディワーク、セックス・ポジティブの文化に由来するヨーロッパの影響を組み合わせることをうたっている。

オンラインでの発信もそれと並んで成長した。オルデアンは、日本の縛師やモデルへのインタビュー、イベントの情報、歴史を通じて欧米の読者に緊縛を届けるために2014年に創設されたKinbaku Todayの紹介ページを引用している。彼女はまた、日本の雑誌の資料を集め、翻訳し、原本にあたれない読者のために再公開するデジタル・アーカイブについても述べている。そうしたアーカイブは、たいてい、日本愛好家として長く評判を得てきた編集者の小さなチームによって運営されている。

本物らしさとその批判者

世界的な成功は、シーンがいまも議論を続ける問いを生んだ。オルデアンがロンドン、ベルリン、パリで行ったインタビューでは、実践者たちがフェティシズム化、文化の盗用、そして何が「本物の」日本の縄とみなされるかをめぐって議論していた。彼女は、入門的な講演やワークショップが捕縄術を縄によるボンデージの起源として紹介していることを記録しているが、この結びつきにはさらなる研究が必要だと述べており、日本語版ウィキペディアはそれを根拠のないものとしている。小林繩霧の講演は、台湾から関連する論点を示した。小林繩霧は師弟制度を最近発明された伝統と呼び、縄ツーリズムの台頭を描き、日本の縄に対するオリエンタリズム的な見方が東西双方の人々によって強化され、利用されてきたと論じた。小林繩霧はまた、「shibari」と「kinbaku」のどちらが正しい用語かをめぐる欧米の論争を、2010年代のものとしている。

日本の学術研究も同じ広がりに注目している。歴史家のカワハラ・アズミ（Kawahara Azumi）は、人類学者のタナカ・マサカズ（Tanaka Masakazu）を引きながら、緊縛はshibariやkinbakuという名でヨーロッパ、南北アメリカ、アジアへと広がり、多くの実践者を擁していること、そしてこれらのコミュニティは同意と安全に注意を払い、ときにはまったく性的でない文脈でそれを実践していることを書いている。その世界的なシーンが今日どのような姿をしているかは、このシリーズの最後の論考の主題である。