Kinbaku im asiatisch-pazifischen Raum

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Außerhalb Japans begegnete der asiatisch-pazifische Raum dem Kinbaku auf mehreren Wegen zugleich: durch japanische Lehrende auf Tournee, durch Menschen, die in Tokio gelebt hatten, durch die englischsprachigen Szenen Europas und Nordamerikas und durch lokale Künstlerinnen und Künstler, die von sich aus zum Seil fanden. Die frühen Tourneen japanischer Lehrender nach Hongkong und Australien behandelt Kinbaku geht um die Welt. Dieser Essay betrachtet, wie die Szenen in Taiwan, auf dem chinesischen Festland und in Hongkong, in Singapur, Südost- und Südasien sowie in Australien wuchsen, und eine Auseinandersetzung, die in mehreren von ihnen aufkommt: ob Seil als Kunst oder als Sex dargestellt werden sollte.

Taiwan: eine Seilshow als Coming-out

Der am besten dokumentierte Anfang liegt in Taiwan. In einem Artikel von 2019 in 婦研縱橫, einer an der National Taiwan University herausgegebenen Zeitschrift für Geschlechterforschung, beschreiben die Performer und Organisatoren 漉露 und Shin Nawakiri, was sie die erste öffentliche Seilperformance in Taiwan nennen. Im April 2005 lud die taiwanische BDSM-Selbsthilfegruppe 皮繩愉虐邦 den japanischen Seilmeister Kannagi für drei Tage und fünf Shows unter dem Titel 夜色繩艷 ein. Nawakiri hatte mehr als ein Jahr in Tokio gelebt und oft die SM-Bar besucht, die Kannagi dort betrieb; als er eine von Kannagis Shows sah, dachte er, dass in Taiwan noch nie jemand so etwas gesehen hatte.

Die Autoren stellen die Show als Aktivismus dar. Die Gruppe war erst Mitte 2004 mit einem politischen Anliegen gegründet worden, und sie verkaufte Karten online, verschickte Pressemitteilungen und hielt eine Pressekonferenz ab, sodass sich die Veranstaltung an die Öffentlichkeit richtete und nicht nur an Eingeweihte. Sie produzierte die Show gemeinsam mit 臨界點劇象錄, einer 1988 gegründeten Theatergruppe, die lange zu Geschlecht, schwulen Themen und AIDS gearbeitet hatte und den jungen Organisatoren einen Spielort, eine Möglichkeit zur Beantragung von Fördermitteln und einen Rahmen für die Medienberichterstattung bot, obwohl Mitglieder der Gruppe fast die gesamte technische Arbeit leisteten und abwechselnd Model standen. Sie weigerten sich, die sexuelle Seite aus der Geschichte zu tilgen: Von einer Zeitung gefragt, ob es Sex oder Kunst sei, sagte Kannagi, es sei Kunst, könne sich aber sexuellen Assoziationen nicht entziehen.

Das Wachstum war schnell. 2005, schreiben die Autoren, schaffte die Gruppe etwa ein Treffen pro Jahreszeit, und jedes war ein großes Ereignis; 2018 veranstalteten mehrere Organisatoren jedes Wochenende Events. Es folgten eigene Seilsalons. Cats Downstairs eröffnete 2018 in Taipeh, zog 2021 innerhalb der Stadt um und eröffnete 2024 ein neues Studio, das es mit The Suspended Canvas teilt, einer vom Rigger Noir Fix mitbegründeten Gruppe; es bietet offene Salons, einen Frauensalon, Kurse und Shows. Unter den Seilkünstlern Taipehs hat Soa seit 2016 mehr als hundert Seilshows geplant oder darin mitgewirkt und Theater- und Fernsehproduktionen beim Seil beraten. Das Verzeichnis für Taipeh von Kinbaku World führt die aktuellen Räume auf.

Dieselben Autoren sehen kritisch, wohin sich die Szene danach entwickelte. In den späten 2010er-Jahren, so ihre Argumentation, wurde Taiwans BDSM-Welt größer und leichter zugänglich, aber auch vorsichtiger: Sie stellte sich als gesund und von Pornografie getrennt dar und wurde in Fragen der Geschlechter- und Altersgrenzenpolitik konservativ, eine Entwicklung zum Mainstream, die sie mit Trends in den Vereinigten Staaten zwanzig bis dreißig Jahre zuvor vergleichen. In einem Universitätsvortrag von 2020 führte Nawakiri die Kritik weiter und argumentierte, dass ein orientalistischer Blick auf japanisches Seil in Ost und West gleichermaßen verstärkt und ausgenutzt worden sei.

Hongkong und das chinesische Festland

Die taiwanischen Autoren stellen ihre Insel den Nachbarn gegenüber. Hongkongs Szene, schreiben sie, hatte den Vorteil eines leichten Kontakts zum englischsprachigen BDSM, doch ihre Praktizierenden neigten zur Ehrbarkeit, und lokale Nachrichtenbeiträge stellten Seil als Kunst und Meditation dar, als etwas, das überhaupt nicht erotisch sein muss. Eine in Hongkong lebende praktizierende Person, die Iris Carmina Ordean und Heath Pennington für einen Artikel von 2019 befragten, beschrieb, wie sie Seil über den Tanz erkundete, um andere Gefühle als Begehren zu zeigen.

Auf dem chinesischen Festland gab es laut dem Artikel von 2019 vor 2017 fast keine öffentlichen BDSM-Veranstaltungen; danach wuchs die Aktivität schnell, obwohl der Staat den Druck auf feministische Gruppen und Gruppen sexueller Minderheiten erhöhte. Slates Bericht von 2019 über Shanghai liefert die Einzelheiten. Vor 2017 brachten sich die meisten lokalen Praktizierenden das Fesseln selbst mit Online-Videos bei und trafen sich in Privatwohnungen. Im August 2017 startete ein italienischer Organisator, der in Japan gelernt hatte, was Slate den ersten regelmäßigen öffentlichen Seilworkshop der Stadt nennt, abgehalten in einer Lesbenbar und auf WeChat beworben; etwa vierzig Menschen kamen zum ersten Abend, ungefähr zur Hälfte Ausländer und zur Hälfte Chinesen, und fast zweihundert besuchten ein Jahr später eine Jubiläumsveranstaltung. Später ermittelte die Polizei gegen die Gruppe, ihre WeChat-Gruppe wurde gesperrt, und die Workshops pausierten bis April 2019. In Tianjin, berichtet Slate, arbeitet eine Seilgruppe als eingetragenes Unternehmen mit polizeilichen Genehmigungen.

Unter diesem Druck wurde das Seil oft umbenannt. Slate berichtet, dass Organisatoren es in chinesischen Beiträgen als „Seilkunst“ statt als Bondage bewarben, und die taiwanischen Autoren geben eine Bekanntmachung eines Seiltreffens auf dem Festland von 2018 wieder, das sich als „grüner und gesunder“ Offline-Austausch zu 繩藝 (Seilkunst) bezeichnete, „Schamspiele“ ausschloss und die Diskussion von BDSM-Themen ohne Bezug zur Seilkunst untersagte. Der Begriff 繩藝, vermerken sie, rahmt Seil als reine Kunst und reines Handwerk.

Singapur und Südostasien

Singapurs Szene wurde früh untersucht. Zoey Jones zitiert eine Masterarbeit von C. S. Sheela aus dem Jahr 2008, die feststellte, dass der BDSM-Körper in Singapur von Geschlecht, Klasse und Herkunft geprägt ist, wobei chinesische Männer in der lokalen Hierarchie rund um das Seil ganz unten standen, und dass das exotische und künstlerische Beiwerk des Shibari den Teilnehmenden half, persönliche Konservativität mit ihrer Anziehung zu einer stigmatisierten Praxis zu versöhnen.

Singapur brachte auch eines der am weitesten gereisten Seilwerke der Region hervor. Bunny, von dem in Singapur lebenden Künstler Daniel Kok und dem Australier Luke George, wird als Rundbühnenstück unter einem Netz farbiger Seile aufgeführt und fragt, was geschähe, wenn alle im Theater das „Bunny“ wären, die gefesselte Person. Storm Media berichtet, dass sich die beiden in einem Seilkurs kennenlernten, das Stück 2015 probten und 2016 in Singapur uraufführten und dass es in Shanghai gezeigt worden war, bevor es 2019 das Taipei Arts Festival erreichte. Laut Arts House wurde es von The Substation in Singapur koproduziert und lief im Februar 2017 beim Festival Asia TOPA in Melbourne. Kok sagte Storm Media, das Herzstück einer Seilperformance sei der Vorgang des Fesselns, so wie es bei einer Teezeremonie um die Zubereitung des Tees gehe, und die Regierung Singapurs habe mit dem Werk kein Problem gehabt.

In Bangkok begann Yada Kinbaku 2018, Shibari zu lehren, und leitet seit 2019 Workshops unter dem Namen Kotori; sie beschreibt ihre Performance- und Bildkunst als einen Gebrauch des Seils, um Macht, Sexualität, Zensur und die Selbstbestimmung von Frauen in Südostasien zu untersuchen. Siehe das Verzeichnis für Bangkok.

Indien

Indiens dokumentierte Szene ist jung. 2025 beschrieb The Nod Amiya Bhanushali, eine Künstlerin aus Mumbai, die Anfang der 2020er-Jahre mit Shibari begann, aus Online-Quellen und von der lokalen Kink-Community lernte und Silly Hands Shibari betreibt, das das Magazin als wahrscheinlich einziges professionelles Studio dieser Art in Indien bezeichnet. Sie hat auch Workshops in Gurgaon, Bengaluru und Hyderabad gegeben, sagt ihren Schülerinnen und Schülern, dass es in den Sitzungen nicht um sexuelle Befriedigung geht, und möchte, dass die Praxis queere, dicke, behinderte und neurodivergente Menschen einschließt.

Australien

In Australien zeigt eine gut dokumentierte Laufbahn enge Verbindungen zwischen der lokalen Kink-Community und nordamerikanischen Conventions. Der Rigger Mark De Viate aus Sydney, der bei Osada Steve in der Tradition von Akechi Denki lernte, gründete 2001 das Kink-Haus DV8House mit, trat von 2006 bis 2019 im Hellfire Club in Sydney auf, präsentierte spätestens 2005 auf einem Seilsymposium in Austin, wurde regelmäßiger Lehrender auf der ShibariCon in Chicago und gründete 2015 Studio Kink mit, ein Zentrum für Kink-Bildung und Community. Laut dem Studio gestaltete er außerdem das Shibari für die Inszenierung von Madama Butterfly der Opera Australia im Jahr 2019. Lehrende reisten auch in die andere Richtung: Lee Harrington erinnerte sich 2013, dass er die ShibariCon 2007 verpasst hatte, weil er auf Australientournee war.

Sydney hatte Anfang der 2010er-Jahre eine eigene Seilschule und ein eigenes Festival. Ein Artikel im Archer Magazine von 2014 beschreibt das Sydney Rope Dojo, dessen Kurse Seilhandhabung, Sicherheit und Verletzungsvorbeugung umfassten, und kündigt das Sydney Rope Festival vom 4. bis 6. Oktober jenes Jahres an, mit Workshops, Vorträgen und Auftritten für alle Niveaus. Die Berliner Lehrperson Gestalta führt Auftritte auf Festivals in Sydney 2013 und 2014 auf. Anderswo schlugen Community-Gruppen bewusst eine nicht-sexuelle Linie ein: Peer Rope Adelaide, 2020 von sieben Freiwilligen geführt und hauptsächlich über einen kleinen jährlichen Mitgliedsbeitrag finanziert, unterrichtete mehr als hundert Mitglieder an drei Abenden pro Woche in einem Studio mit sechzehn Aufhängepunkten, und die Leitung der Gruppe betonte, dass die Kurse niemals sexuell sind. Die Verzeichnisse von Kinbaku World für Sydney und Melbourne führen aktuelle Studios auf.

Kunst, Sex und eine offene Auseinandersetzung

In mehreren dieser Szenen zeigt sich eine ähnliche Spannung. Organisatoren in Shanghai werben mit „Seilkunst“, um keinen Ärger zu bekommen, ein Kollektiv in Adelaide verspricht Kurse, die niemals sexuell sind, und Kok vergleicht das Fesseln mit einer Teezeremonie. Die taiwanischen Autoren, die die erste öffentliche Seilshow ihres Landes auf die Bühne brachten, sehen darin einen Preis: Jedes Mal, wenn eine Praxis als „kein Porno“ oder „eigentlich gesund“ verteidigt wird, so ihre Argumentation, wiederholt sie die Trennung zwischen gutem und schlechtem Sex, die sexuelle Minderheiten überhaupt erst an den Rand gedrängt hat. Ob Seil im asiatisch-pazifischen Raum als Kunst, Therapie oder Begehren dargestellt wird: Diese Frage ist inzwischen Teil seiner Geschichte.